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其次,充分利用乡土资源,在自然中陶冶学生的性灵。我在讲《始得西山宴游记》、《醉翁亭记》、《岳阳楼记》时,都利用了附近的风景点——××山,贻情山水,笑谈人生。虽然这没有多媒体的便捷,但它比多媒体更容易融情。“日与其徒上高山,入深林,穷回溪,幽泉怪石,无远不到。到则披草而坐,倾壶而醉,醉则更相枕以卧……”,这种游赏的率性,又岂能从课堂中得到?“萦青缭白,外与天际,四望如一……心凝形释,与万化冥合”,如此的天人合一,又岂能从课堂上感受得出?“登斯楼也,则有心旷神怡,宠辱偕忘,把酒临风,其喜洋洋者矣。”面对四壁高墙如何耳醉其音,心醉其情?若非身临其境地表演“负者歌于途,行者休于树,前者呼,后者应,伛偻提携,往来而不绝者,滁人游也……”又岂能深刻体会到“与民同乐”乃是做官本色?
这样的教学既拓宽了他们的视野,又开阔了他们的胸襟,陶冶了他们的性情,激发了他们热爱家乡山山水水之情,积蓄了他们充乎天地之间的浩然之气。语文教学中培养出的高尚情操势必正向地影响着学生的生活。学生热爱生活,乐于观察生活,用自己的心自己的笔去写生活,这才是最高级的人生理性思考。实际上,写作文不必需要闭目去想象(除想象作文外),我们身边处处有文可作,留心生活,观察社会,我手写我心,即为好文章。
农村的广阔天地,我们没有理由不去用它。学校附近有一个集市,我让学生在休息日期间去体验生活,他们的不少作品就来源于此。
《过了一把“瘾”》讲述了“我”由于好奇跟随母亲卖菜的经历,而真正体会到了为人父母为子女付出的辛苦,每一分钱的得到都是如此的不容易;《香菇进了菜市场》写的是一位菜农第一次卖比平菇贵三倍的香菇时的复杂的心理活动,与抢购一空的场面描写,深刻体现了丰收、“费改税”、“粮食补贴”给老百姓带来的实惠;《论“扒手”何以得逞》,批判了“事不关己,高高挂起”的处世哲学;《国税“上缴”还是“上脚”》,写的是一个市场税官以纳税为由,向卖鞋人卡油,用一双高档鞋顶替税收。等等作品,不再赘述,这个市场尤如老舍笔下的“茶馆”,收录人生万象,不用确实可惜。农村孩子还有一个很大的空间,那就是自己的家乡。方圆几十里是他们的,山山水水是他们的,花鸟鱼虫是他们的,新鲜故事是他们的……写家乡的确是一个好的素材。放月假的时候,写感受最深的事,给你印象最深的人…… 作文《究竟是谁在哭泣》和《一棵小树的遗言》哭诉了由于人们滥砍滥伐造成了土地沙漠化的现实。两篇文章的结尾具有异曲同工之妙,《究竟是谁在哭泣》结局说:是天在哭泣吗,是地在哭泣吗,是风在哭泣吗,是沙在哭泣吗?为什么那哭声是如此的熟悉?……《一棵小树的遗言》结尾写道:该落款了,可我分明地看到那是一个流泪的“人”字……这让我们对近几年来“卖了村支部,又卖村边树”的局面感到辛酸和震撼;《下“雨”了》则真实地再现了一个临危受命的年轻的村支书带领群众即时分了地又抗旱搞春播的故事。结局写道:一股清泉尤如一条白龙冲向天空,既而又狂舞着洒向大地,白胡子仰起头,分不清那是雾水还是泪水,只喊到:下“雨”了……《不眠山村夜》,写的是人们不顾秋收的劳累,不顾已微寒的秋意,谈论杨利伟飞天的事。蛮富有个性化语言的描写,有高谈阔论的“小广播”,有爱求真的“老刨根”,也有爱打岔的又对飞天一无所知的“王老太”……
学生的作文有歌颂美好生活的,也有讽刺不良现象的;但他们都源于一个出发点,那就是对家乡更为深沉的爱。他们在习作中将他们对人生理性思考融入作品中,通过他们的再创造再次提升着自己和读者的情操,不断地激发他们热爱生活、思考生活、改造生活,热爱家乡、思考家乡、改造家乡,热爱祖国、思考祖国、改造祖国之情。他们深刻地认识到,爱乡报国是统一的,只有爱家乡才能谈到报国,立志去报国就是爱家乡。爱家乡并不等于固守田园,不等于世代拿锄头,不管是从事哪个行业,都竭尽全力地去做也就是爱家乡。
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总之,我一方面用我们的仁爱和智慧让我们的孩子自信起来,具有敢于开拓的能力、锐意进取的创新精神。另一方面利用乡土资源点燃他们的爱乡报国的激情,化作他们学习的持久动力。这两方面互相促进,成为一个有机的整体。
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