古代关于乡情诗的常见意象总结

古代关于乡情诗的常见意象总结
l.月：我国古代诗歌，用月亮烘托情思是常用的笔法。一般说来，古诗中的月亮是思，的代名词。李白《静夜思》：“举头望明月，低头思故，。”杜甫《月夜忆舍弟》：“露从夸夜白，月是故乡明。”月无处不明，但故乡更明，因为忆弟思家，更突出对故乡的思念。王建《十五夜望寄拉郎中》：“夸夜月明人尽望，不知秩思落谁家。”诗句以委婉的疑问点出了这月圆之夜人间普遍的怀人心绪，含蓄她表现了诗人对故，舶友的深切思念。另外还有“海上生明月，天涯共此时”（张九龄《望月怀远”、欲问吴汪则来意，青山明月梦中看”（王昌龄《李昌曹宅夜饮》）等诗句，大体上也是这样的感情。

柳：咏柳，在唐诗中常被用以赋别。罗隐的《柳》就是运用比兴手法．借助春柳的形象，写暮春晴日长安城外、灞水岸边送别情景的：“灞岸晴来送别频，相偎相倚苯胜春。自家飞絮犹无定，争解垂丝绊路人。”在赋别诗中，诗人一般以折柳相赠惜剐，折柳是汉代起就有的惜别时的风俗，因“柳”与“留”同音。施肩吾的《折杨柳》：“伤见路旁杨柳春，一重折尽一重新。夸年还折去年处，不送去年离别人。”最有名的是李白的《春夜洛城闻笛》：“此夜曲中闻折柳，何人不起敌国情！”

3萱草：也叫忘忧草，在我国一向有“母亲花”的美称，古时当游子要远行的时候，就会先在北堂种上萤草，希望母亲在照顾萱草之时能够减轻对孩子的思念，忘却烦恼与忧愁。母亲住的屋子又叫萱堂，以萱草代替母爱，“北堂柱萱”也引中为母子之恃。萱革就成了母亲的代称，萱草也就自然成了我国的母亲之花，国人称母亲为“萱堂”，“萱”代表母亲。另外一种植物“椿”代表父亲，所以我国人常称父母为“椿萱”。

4莲革：莲草飞转无定，常用以比喻漂泊流浪的游子。如，魏曹植的《杂诗》：“转蓬离本根，飘摇随长风。”隋朝江总的《遇长安使寄裴尚书》：“秋蓬失赴所，春草屡芳菲。”白居易的“吊影分为千里雁，辞根散作九秋蓬。”

5津、渡、亭：这些都是古人送别的地方，触目感怀，自然能引发对故人的无限思念。如，郑谷的《淮上与友人刺》：“数声风笛离亭晚，君向潇湘我向秦。”王勃的《江亭夜月速别二首》：“津亭秋月夜，谁见泣离群。”

译、馆，争：这些都是游子远游时短暂抽居的地方，这更能让游子体昧剐自己只走一个匆匆的过客，孤馆青灯，极容易诱发游子的思乡怀人之情。如戴叔伦的《除夜宿石头驿》：“旅馆谁相问?采灯独可亲。”

双鲤、尺素，家书：这恐怕是古人在远游时和家人保持联系最重要的通讯方式了，即便如此，也并非想寄就能寄得的。李商隐的《寄争狐郎中》“嵩云秦树久离居，双鲤迢迢一纸书。”杜甫的“烽火连三月，家书抵万金”也许是最昂贵的家信了;尺素常用以指情书。

8．灯、樽，门、闾、窗：这是离人寄托相思的最常用的道具。孤灯青影·苦酒一樽，细细品味绵长的相思之情。思之痛，苦涩如酒;恩之深，夜不能寐。如，扬素的“桂酒徒盈撑，故人不在席。”鲁迅的《剐请弟》：“夜关倚床忆诸弟，残灯如豆月明时。”倚门凭窗，望艰欲穿。如，张说的《岳州剐子均》：“他日将何见，愁来独恃门。”“窗”这十意象常用于爱情诗。

9．梦：日有所思，夜有所梦。梦实际上暗示了“一日相亲十二时”，元时无刻不在相思。如如柳宗元的《别舍弟宗一》：“欲知此后相思梦，长在荆门郢树烟。”王善才的《长命西河水》：“孤灯燃客梦，寒杵捣乡愁。”
10中秋、重阳、冬至等节日、节气：佳节是要和家人在一起欢聚的，自然，“每逢佳节倍思亲”。如，张祜的《题于越亭》：“肠断中秋正圆月，夜来谁唱异乡歌。”杜甫的《九日五首》：“重阳独酌杯中酒，抱病起登江上台……弟妹萧条各何往，干戈衰谢两相催。”杜甫的《至后》：“冬至至后日初长，远在剑南恩洛阳。”