《古诗十九首·明月何皎皎》

《古诗十九首·明月何皎皎》赏析鉴赏
选自:《古诗十九首》
明月何皎皎，照我罗床纬。
忧愁不能寐，揽衣。起徘徊。
客行虽云乐，不如早旋归。
出户独彷徨，愁思当告谁？
引领④还人房，泪下沾裳衣。
【《古诗十九首·明月何皎皎》诗歌有关简介】
《古诗十九首》，南朝粱代昭明太子萧统所编《文选》内，收
录有无名氏古诗十九首，题为《古诗》。这些诗并非一人一时所
作，大多写于东汉末年，思想倾向也不同，但艺术性很高。
【《古诗十九首·明月何皎皎》重点字词解析】
①罗床纬：用轻薄透光的罗制成的帐子。②揽：拿起来。揽
衣：指披上衣服。③客行：客居在外。旋：圆转。④引领：伸着
颈子远望，本是形容殷切远望的样子，这句借以写欲归不得的心
情，直承上文“不如早旋归”而言。
【《古诗十九首·明月何皎皎》诗歌鉴赏赏析】
这首诗是写游子离愁的，诗中刻划了一个久客异乡、愁思辗转、夜不能寐的游子形象。他的乡愁是由皎皎明月引

起的。更深人静，那千里与共的明月，最易勾引起羁旅人的思绪。谢庄《月赋》日：“隔千里兮共明月。”李白

《静夜思》日：“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”对于这首无名氏古诗中的主人公来说

，同样是这种情绪。“明月何皎皎，照我罗床帏。”当他开始看到明月如此皎洁时，也许是兴奋的赞赏的。银色

的清辉透过轻薄透光的罗帐，照着这位拥衾而卧的人。可是，夜已深沉，他辗转反侧，尚未人眠。是过于耀眼的

月光打扰他的睡眠吗？不，是“忧愁不能寐”。他怎么也睡不着，便索性“揽衣”而“起”，在室内“徘徊”起

来。清代朱筠评日；“神情在‘徘徊’二字。”（《古诗十九首说》）的确，游子“看月”“失眠”“揽衣…起

床…徘徊”这一连串的动作，说明他醒着的时间长，实在无法入睡，同时说明他心中忧愁很深。尤其是那“起徘

徊”的情态，深刻地揭示了他内心痛苦的剧烈。诗写到这里，写出了“忧愁不能寐”的种种情状，但究竟为什么

“忧愁”呢？“客行虽云乐，不如早旋归。”这是全诗的关键语，画龙点睛，点明主题。这两句虽是直说缘由，

但语有余意，耐人寻昧。“客行”既有“乐”，为何叉说“不如早旋归”呢？实际上他多作客，何乐而言。正如

《相如歌-饮马长城窟行》所说：“枯桑知天风，海水知天寒。人门各自媚，谁与相为盲。”然而异乡游子为什

么欲归不归呢？这和他们所处的客观现实是密切联系着的。即如本诗的作者，大概是东汉时一个无名文人吧，在

他那个时代，往往为营求功名而旅食京师，却又仕途阻滞，进退两难。这两句诗正刻画出他想归而不得归无可奈

何的心情，是十分真切的。清代陈祚明说得好：“客行有何乐？故言乐者，言虽乐亦不如归，况不乐乎！”《采

菽堂古诗选》)朱筠也说：“把客中苦乐思想殆遍，把苦且不提，‘虽云乐’亦是‘客，，‘不如早旋归，之为

乐也”《古诗十九说》)他们是道出了此中凄凉味的。作者点出这种欲归不得的处境后，下面四句又像开头四句

那样，通过主人公的动作进一步表现他心灵最深层的痛苦。前面写到“揽衣起徘徊”，尚是在室内走走，但感到

还是无法排遣心中的烦闷，于是他走出户外了。然而，“出户彷徨”，半夜三更，他像梦游似的，独自在月下彷

徨，更有一阵孤独感袭上心头。“愁思当告准？”正是这种“独”、这种“彷徨”的具体感受了。古乐府《悲歌

》云：“悲歌可以当泣，远望可以当归。”于是诗人情不自禁地向千里之外的故乡云树引领而望，可是又怎能获

得“可以当归”的效果呢？反而引起了更大的失望。他实在受不了这种感情上的折磨了，他又回到室内去。从“

出户”到“A房”，这一出一人，把游子心中翻腾的愁情推向顶点，以至再也禁不住“泪下沾裳衣”了！全诗共

十句，除了“客行”二句外，所描写的都是极其具体的行动，而这些行动是一个紧接着一个，是一层深似一层，

细致地刻画了游子欲归不得的心理状态，手法是很高明的。清代张庚分析诗中主人公的心理发展层次说：“因‘

忧愁’而‘不寐’，因‘不寐，而‘起’，因‘起’而‘徘徊’，因‘徘徊，而‘出户’，既‘出户，而‘彷徨

’，因彷徨无告而仍‘A房，，十句中层次井然，而一节紧一节，直有千回百折之势，百读不厌。”(《古诗解》

）