爱情诗中常见成语、典故

爱情诗中常见成语、典故
   1.杜鹃啼血：据说古代丛帝鳖灵是一鳖精修成，蜀国望帝杜宇任其为相，命其渚水。望帝出猎，邂逅因思念未婚失鳌曼而来到蜀国的朱莉，见其美貌，纳为王妃。朱莉不知鳖灵已是蜀相，不敢言明身份，一直部郁不乐。鳖灵治水归来，望帝为其摆宴庆功，鳖是大醉，留宿宫中。深夜，朱莉见到鳖曼，二人相见抱头痛哭。望帝发现并听到了所诉情由，悔恨交集，草了一道诏书，禅让帝位于鳖曼，自己却悄悄隐入了大山。望帝由于想念朱莉，在痛苦和寂寞中郁郁死去，灵魂化作一只杜鹃鸟飞回蜀都。某夜，朱莉正侍栏望月，思念望帝，突然听见杜鹃啼叫：“归来啦，归来啦！”这多么象是望帝的声音呀，切切的情，绵绵的意，袁裹夸人肠断，朱莉赶紧去看，杜鹃鸟却因悲啼过度，吐血死去。朱莉抱着杜鹃痛更，沮水滴到杜鹃身上，瞬即化作千万杜鹃漫天飞舞，遍地啼叫：“归来啦，归来啦！”后朱莉也化为布谷鸟在后面叫作：“哥哥，哥哥！”
    2．湘妃泪竹：《吏{-五帝本纪》记载，舜“践帝位三十九年，南巡狩，崩于苍梧之野，莽于扛南九疑。”舜帝的两位宠妃女英、娥皇闻讯后，千里寻夫，来到洞庭湖畔的君山,从当地人口中得知舜帝病逝之后，湘江的父老，亲们为了感激舜帝的犀恩，特地为他在风景秀丽的君山上修了坟墓。女英、娥皇悲痛万分，一直哭了九天九夜。她们把眼睛是肿了，嗓子哭哑了，眼泪流干了，最后，哭出血泪来，也死在了舜帝坟墓的旁边。娥皇和女英的眼泪，洒在了君山的竹子上。血虹血红的竹子上有的像印有指纹，传说是二妃在竹子上抹眼泪印上的，有的竹子上有鲜红鲜红的血斑，便是两位妃子眼中流出来的血泪染成的。从此，君山就有了斑竹，后来，君山人为纪念这两位忠于爱情的妃子，又给斑竹取了另一个名字：湘妃竹。
    3．青梅竹马：指少男少女无拘束地在一起玩耍，“青梅付马”的时代就是天真无邪的时代。李白《长千行》描写一位女子，思夫心切，愿从住地长干跋涉数百里远路，到长风沙迎接丈走。诗的开头回忆他们从小在一起亲昵的嬉戏：“郎骑竹马来，绕床弄青梅，同居长千里，两小无嫌精。”竹马，把竹竿当马骑；青梅，青色的梅子。后来，用“青梅竹马”和“两小无精”来表明天真、纯洁的感情长远深厚，也可以把“青梅竹马…两小无精”放在一起使用，意思不变。
    4．抱柱守约：即“抱柱信”，意谓守信不变。典故出自《庄子》：“尾生与女子期于粱下，士子不来，水至不去，抱粱柱而死”（古时有个名叫尾生的人和所爱的女子相约于轿下，女子不来而山洪暴涨，尾生守约不肯离去，终于抱桥柱溺死）。此典故借喻对爱情的坚贞。如，“常存抱柱信，岂上望夫台”（李白《长干行》）。 
    5.巫山云雨(朝云暮雨、巫山、阳台、高唐)：《文选·宋玉·高唐赋片》说，楚襄王和宋玉到云梦泽的台馆游览，眺望高唐的景色，只见唯独它的上面有云气，变化无穷。楚襄王问宋玉，宋玉说：“这就是所说的‘朝云’。以前先王（指楚怀王）曾经游览此地，玩累了使睡着了。先王梦见一住美丽动人的女子，她说是巫山之士，愿意献出自己的枕头席子给楚王享用。楚王知道弦外有音非常高兴，立即宠幸那住巫山美女，两相欢好。巫山士告诉怀王，再想找自己的话，记住就在巫山，早晨是‘朝云，，晚上是‘行雨’，每天早晚都在阳台山之下。”后人用以指男女幽会，绵绵情意。如，“日断巫山云雨，空教残梦依依”（何凝《何满于》），“妾在成都县，愿作高唐云”（粱朝《古意诗》）。 

    6.金屋藏娇：出自汉武帝刘彻与其皇后陈阿矫的故事。刘彻与陈阿娇青梅竹马，还是幼年的时候其祖母窭太后问他长大要娶一十什么样的媳妇，他言要娶表姐阿娇为妻井为阿娇盖一座金屋于（“若得阿娇，必以金屋贮之”）。阿矫矫生惯莽，为人骄傲，善妒，又没有儿子，开始有刘彻的宠爱，相安无事，但后来蚌于失宠，又因为巫蛊之桶，退居长门宫。为了挽回汉武帝，阿娇重金请司马相如作了一篇《长门赋》，汉武帝虽然欣赏连篇赋，却始终没有回头。此典用以表选深挚的感情。金屋也借指妻妾居赴，阿娇借指多情的妻妾或孤独的怨妇。如，“纱窗日落渐黄昏，金屋无人见泪痕”（刘方平《春怨》），“金星妆成娇侍夜，玉楼宴罢醉和春”（白居易《长恨歌））。

  7.鹊桥相会：来源于牛郎织士的美丽传说。传说织士七夕渡银河与牛郎相会，喜鹊来搭引渡桥，叫做鹊桥。鹊桥相会，比喻夫妻或情人久别后短暂团聚。如，“鹊桥虽别年年在，犹胜娇魂去不归”（强至《辛卯七夕悼往》），“柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归珞”(秦观《鹊桥讪》。 )
    8红叶：代称传情之物。朱淑真‘仟艮春）．“碧云信断惟劳梦，缸叶成诗想到秋。”据范摅《云溪友议》，相传唐人卢涯从官墙外水沟中拾到一片写有想诗的红叶，后珍藏起来。宣宗放宫士嫁人，卢渥选中的宫女正巧就是在缸叶上题诗的人。后来措拟诗待情，如高明《二郎神·秋怀）：“无情红叶偏向御沟流，诗句上分明永配偶，对景触目恨悠悠。”