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低头沉思：心中激荡感恩之情
尽管室外气温到了冰点，寒风凛冽，但在东方绿舟的智慧大道，却不时传来3千学子的青春涌动。随着一阵阵清脆而稚嫩的啼哭声，由远向近飘来，全场顿时一片寂静，“现在让我们闭上眼睛，一起追根溯源，感受时光，漫游往事，捉摸捉摸，一路成长的我们有多少感恩？”由华东师大王锋老师主持的“感恩教育”以一种特别的方式拉开了帷幕。“当18岁成人时，要让这些青年人常怀感恩之心，并由此产生爱家人、爱他人、爱家乡、爱祖国的情怀”，每年陪伴学生完成这个仪式的市教委副主任李骏修深有感触地说。现场的许多学生都默默地低着头，沉浸在回忆之中。闸北八中的一位女生说，就在今天早晨，母亲起了个大早，专门收听了气象广播，然后为我准备好了热气腾腾的早餐，并在我出门时将一条羊毛围巾系在我脖子上，现在我更感到了温暖。旁边的两位女生接着说：“我们平时总嫌爸爸妈妈唠叨，但当我们偶然发现，爸爸妈妈额角的一缕白发和眼圈周围出现的一丝皱纹时，我们再也不能无动于衷了”。
抬头仰望：责任意识萌动之烈
上午10时许，在和煦的阳光下，各校推荐的男女各两名学生代表，在会场第一方队前列站队，上台接受市教委主任薛明扬等领导、嘉宾授戴“成人帽”，其余学生在现场，接受教师、教官、家长授戴的“成人帽”。红色五角形结构的“成人帽”象征着青春和活力，系挂在帽尖上的黄色流苏象征光明和自立。随后，在上海十大杰出青年的领誓下，全场发出了成人的宣言：蜕去稚嫩的蚕茧，摒弃淘气和任性，在成人之际，感受成长意义，肩负使命与责任。彭浦中学的学生怀揣《中华人民共和国宪法》，举起右手宣誓的情景格外引人注目。
戴上“成人帽”，寓意着18岁的青年将承担起宪法赋予的全部责任，努力成为一名合格的社会主义公民。“这时，一种责任感油然而生”，站在宜川中学队伍最前列的高三（1）班学生张晟晖高高地抬着头，颇为激动地说：“从今天起，我们是成人了，成人意味着责任，自己的行为不仅要对自己负责，而且还要对他人负责，更要对祖国负责。长辈为我起名，带两个‘日’字，就有追求光明前途的意思，只有担当了责任，才会有光明。”一些学生在仪式后，悄悄地做起了收拾现场和捡拾地面纸屑的劳动，开始了他们的负责任的行为。
二、社会主义荣辱观
正确把握社会主义荣辱观的内涵与实质
20xx年3月4日，胡锦涛总书记在参加全国政协十届四次会议民盟、民进界委员联组讨论时提出，要引导广大干部群众特别是青少年树立“以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻，以服务人民为荣、以背离人民为耻，以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻，以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻，以团结互助为荣、以损人利己为耻，以诚实守信为荣、以见利忘义为耻，以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻，以艰苦奋斗为荣、以骄奢yin逸为耻”的社会主义荣辱观。 荣或辱不仅是指人们在进行自我评价时产生的自尊或自愧的心理体验，而且是指社会在对人们的思想行为进行评价时形成的褒奖或贬斥。凡生活在社会中的人们，都有自己对于荣与辱的看法和理解。荣辱观是人们在依据一定的思想道德标准进行自我评价和社会评价活动中逐渐形成的关于荣辱观念的总和。
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“八荣八耻”，贯穿爱国主义、集体主义、社会主义思想，体现了正确的世界观、人生观、价值观。从内容上看，以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻，以服务人民为荣、以背离人民为耻，以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻，以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻，这“四荣四耻”体现的是为人民服务的人生观，是以集体主义为原则的社会主义道德的“五爱”的基本要求，也是每个公民应当承担的义务。以团结互助为荣、以损人利己为耻，以诚实守信为荣、以见利忘义为耻，以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻，这“三荣三耻”体现的是家庭生活、职业生活、社会公共生活中公民应当遵循的基本准则。以艰苦奋斗为荣、以骄奢yin逸为耻，这“一荣一耻”体现的是以改革创新为核心的时代精神的根本要求。由此可见，“八荣八耻”是对社会主义国家公民应当遵守的基本思想道德规范的高度概括，也是从总体上对社会主义社会主导价值体系的生动表述。
“八荣八耻”，坚持中华民族的传统美德与时代精神的统一，体现了“依法治国”和“以德治国”的有机结合。在我国传统道德中，荣辱观主要体现在对于辱的认识上，大多数思想家都是通过对耻辱的论述来阐释荣辱观的。孟子最早将“荣”和“辱”作为一对对立的概念来使用。他说：“仁则荣，不仁则辱”。在我国一些古代思想家那里，知耻乃做人之本。朱熹说，人只有“耻于不善”，才能“至于善”。管子更从关系国家兴亡的高度来看待“耻”，他说：国有四维，一曰礼，二曰义，三曰廉，四曰耻。顾炎武进而指出：“四者之中，耻为尤要”。因此，我国传统道德教育思想尤为强调教人以知耻，传统道德中的这种以教民知耻为主要内容的荣辱观深深积淀在人们的心灵深处，融入在人们的道德实践之中。“八荣八耻”，继承了中华民族的传统美德，同时注入了时代的特点和实践的要求，使社会主义荣辱观充满生机和活力，富有民族性、感染力和吸引力。在表现形式上，它突破了我国传统道德中主要以“耻”来阐述荣辱观的局限，把“荣”与“耻”这两个古老的传统道德概念切实对应了起来；在具体内涵上，它突破了我国传统文化中把荣辱观仅仅作为道德范畴的局限，从社会主义价值观总体要求的高度，丰富、拓展了荣辱观的内涵和外延。
树立社会主义荣辱观，是培育新时代社会主义“四有”新人的根本要求。造就时代新人，事关民族的繁荣昌盛和国家的兴旺发达。早在新中国成立之初，毛泽东同志就高瞻远瞩地提出了培养千百万德、智、体全面发展的社会主义事业接班人的战略任务。在改革开放的新时期，邓小平同志继承发展了毛泽东同志的这一思想，把新时期社会主义事业接班人的基本要求概括为“四有”，即有理想、有道德、有文化、有纪律。在推进中国特色社会主义事业的实践中，江泽民同志也非常重视青少年的思想道德教育问题，并结合发展了的实际，进一步丰富了培育社会主义“四有”新人的思想。以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，是对中国特色社会主义事业需要的合格公民提出的新要求，也是指引青少年健康成长为社会主义事业合格建设者和接班人的行动指南。
三、人文素养
“人文”蕴涵着哪些丰富的内涵？据20xx年11月20的《钱江晚报》报道，在绍兴文理学院，作家梁晓声用了6堂课的时间讲“人文”两个字的含义。不少学生觉得惊讶：“人文？我懂啊。就一句话，以人为本。”梁晓声因此发出一声感叹：除了“以人为本“，我们还能告诉别人些什么呢？
梁晓声讲了一个故事：一次在法国，他跟两个老作家一同坐车去郊区。那天刮着风，不时有雨滴飘落。前面有一辆旅行车，车上坐着两个漂亮的法国女孩，不停地从后窗看他们的车。前车车轮碾起的尘土扑向他们的车窗，加上雨滴，车窗被弄得很脏。他们的车想超过，但路很窄。他问司机：“能超吗？”司机说：“在这样的路上超车是不礼貌的。”正说着，前面的车停了下来，下来一位老先生，先对后车的司机说了点什么，然后让自己的车靠边，让他们先过。梁晓声问司机：“他刚才跟你说什么了？”司机转述了他的话：“一路上，我们的车始终在前面，这不公平！车上还有我的两个女儿，我不能让她们觉得这是理所当然的。”梁晓声说，就这句话，让他羞愧了好几天。
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