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湖南新农村考察报告:父与子的观念碰撞(新农民),http://www.2xuewang.com
尽管自己在农村干得很不错，但卢国良认为，儿子好不容易考上大学进了城，却仍然回到了农村，他无法接受这个事实。儿子今后怎么办？卢国良再一次盘算：自己已经有了较好的事业基础，儿子回来正好可以“子承父业”，帮自己发展种养业。
然而，这一次卢波又让父亲失望了，他认为父亲的事业“值得敬佩但不能全盘效仿”。卢波说：“父亲成绩不小，但还是没有从种田养猪的圈圈里走出来，要干大事，还得另辟蹊径。”
儿子给老子上了一课
对儿子的想法，卢国良万般无奈。然而，就在父亲的埋怨和叹息中，卢波的事业开始起步。
机会终于来了。这一天，湘潭万客源商贸有限公司总经理易冠呈来村里找卢国良办事，和卢国良谈到了增加营业网点，开辟农村市场的事。卢波眼前一亮：“对呀！过去农民使用的日用品大部分是假冒伪劣产品，将城市正牌消费品销往农村符合新时代农民的消费需求，这里面隐含着一种巨大的商机。如果抓住这一商机，一定可以干出一番事业来！”
果然不出所料，由卢波担任经理的“万客源”青竹连锁店一开张，便迅速打开了局面，销售额和利润额直线上升。“下一步，我想帮老板在农村开辟更大的市场，扩大农村网站，让更多的农民坐在家里就能用上正宗的城里货！”坐在超市的收银台上，卢波对记者说。
儿子的生意越来越好，卢国良心里也逐渐亮堂：“这小子算给我上了一课，其实只要有知识、有技术、有本事，当农民同样可以干出大事业。”
“身份并不重要，关键要看怎么去做！当卢波这样的农民也不差呢！”记者从卢波的店里出来时，围在店门口看热闹的人群中突然冒出了一句这样的话……
从观念上“富裕”起来
曾在电视里看到过这样一幅场景：一位记者在西北贫困山区采访，碰见一个小孩赶着一群羊，于是上前搭话，产生了如下对话——
记者：娃娃你在干啥？
羊倌：放羊。
记者：放羊干啥？
羊倌：卖钱。
记者：卖钱干啥？
羊倌：娶媳妇。
记者：娶媳妇干啥？
羊倌：生娃。
记者：生娃干啥？
羊倌：放羊。
……
记者无语，沉思良久，潸然落泪……
“没有哪种转变比观念转变更艰难，没有哪种转变比观念转变更重要。”当我在电脑上敲下“新农民”3个字时，一句这样的话伴随着一种说不清的感觉立即浮现在脑海。
湘潭县人大常委会原主任赵荣球对记者说了一件这样的事：
201x年，湘潭县茶安镇杨溪村修通村公路，全部动用机械化，一些本来可以发动农民劳动力自己出工出力的项目也由机器代劳了。许多农民劳动力闲着在家里打麻将。结果路修好后一算账，整个工程项目欠下35万元债务，村干部连年都没有过好。
十几天的走访，六个县市的奔波，除了对农村的重新认识和重新定位外，我觉得自己最大的收获便是真正了解了“观念转变”那句话的内涵。尽管大多数农民都在憧憬着自己美好的家园，尽管大多数农民都在为此付出汗水和心血，然而，在一些地方，一些并不和谐的因素同时也在暗潮涌动。
等、靠、要的思想观念依然普遍存在；致富后不思进取，追求奢华享受，甚至沉迷于吃喝嫖赌的事情也时有发生；少数地方甚至出现了攀比斗富的庸俗习气……
凡此种种，使我想起了在湘乡走访时一位村支书说的一句话：让一个人生活富裕起来不难，而让他从心理上也富裕起来却不易。这位已经为农村建设倾注了二十几年心血的村支书，用自己的切身体验为正在逐渐升温的新农村建设提了个醒：建设新农村首先应当让农民从观念上“富裕”起来！
针对我省农民的现实情况，韶山市副市长李梦林为当前的农民画了一个像：“现在的农民，解决了温饱问题，其中一部分甚至过上了小康生活，但相当一部分缺乏专业知识，迫切需要一个发家致富的长效机制。现实中的农民和建设社会主义新农村所急需的新型农民还有较大的差距。相当一部分农民价值观念的变化尚滞后于时代的发展”。
由此可见，作为政府，投入不能仅仅停留在物质和资金上，“扶贫”更要“扶志”，“输血”更要“造血”，只有通过教育、技术、信息等智力扶持，培养农民自身的“造血功能”，才能实现预期的目标。正如湘潭县人大常委会原主任赵荣球所说：“千投入万投入，不如调动一个农民积极性的投入。”
作为农民本身，应当走出观念上的误区，走出无奈、无助的“怪圈”，挺直腰杆，真正担起自己的“主体”责任。
但愿新时代的农民能够走出这个祖祖辈辈沿袭至今的“放羊循环”，做一个名副其实的“新农民”。 ★邹爱华
超前意识与传统思维并存
卢波无疑是新时代涌现出来的新农民形象，其观念的解放程度和知识水平均代表着新农民的发展方向，然而，像他这样的新农民毕竟还是不多，用韶山市副市长李梦林的话来说，目前农民在观念上还处于一种超前意识与传统思维并存的状态。
李梦林为当前的农民画了一个“像”：解决了温饱问题，其中一部分甚至过上了小康生活。他们中，一部分人的开放意识、竞争意识和求知意识较强，并以不同的方式去追求自身价值的实现；而另一部分人则缺乏新观念新知识，还固守着“日出而作，日落而息”的生活方式，有的甚至文化素质低下，相信传统经验，轻视现代文化。
与此同时，李梦林也为建设社会主义新农村最需要的新农民画了一个“像”：思路开阔、意志顽强、知识化专业化程度相对较高，坐在凳上一座钟，站起身来一棵松，走起路来一阵风，干起事来一窝蜂，全心谋发展雷打不动。
“目前，许多农民离这个标准还有较大的差距，相当一部分农民价值观念的转变尚滞后于时代的发展。”李梦林说。
李梦林所说的“超前意识与传统思维并存”状况确实反映了我省农民的观念现状，记者在考察中发现：由于各地的发展状况不同，农民观念的发展状况也参差不齐。在工业生产相对发达的长沙县、醴陵市，农民素质普遍较高，发展意识也十分强烈；而在湘潭县、湘乡市和衡山县的一些偏僻山区，很多农民还无法从传统的观念中走出来，仍旧沿袭着世代相传的“家规祖训”。
观点：“吃大的嘴巴，看大的眼睛。要提高农民素质，必须鼓励农民外出打工，让他们多接触社会、开阔视野、增长见识，只有在社会这个大熔炉里不断锻造，才会真正达到提高素质的目的。” ——湘潭县副县长王永红
部分农民价值观出现畸变
考察中记者发现：衡山县某镇正搭台唱“花鼓戏”，一探究竟，却原来是当地一个大家族在搞族谱告成暨发谱庆典；一些外出打工农民赚了钱后，都在家里大兴土木修建楼房，其中很多村民在修建住房时，根本没有考虑住房的实用性，而是讲究“豪华、气派”，一建好几层楼，大部分房间被闲置……
尽管以上现象只是在个别地方、个别人身上发生，但是，却反映了部分农民价值观念出现了一定的错位和畸变。
在考察中，记者对部分农民做了一个小范围的调查，发现部分农民价值观发生的畸变突出表现在以下几个方面：
在价值评判基准上，由重义轻利走向了重利轻义，有不少农民赞同“有钱能使鬼推磨”的观点。在实现价值的手段上，有一些农民认为“讲了良心赚不了钱”；也有一部分人认为“市场经济就是骗子经济”。在个人与社会的关系上，部分农民持的是“黄牛角，水牛角，各顾各”的态度，有50%的农民赞成“人人为自己，菩萨为大家”，而不赞成“人人为我，我为人人”的观点；在回答“面对集体和国家财产遭到侵占、侵害你该怎么办”时，有25%的农民表示“与我无关”；对待贫困乡邻，有42%的农民表示“是他们自己没能耐，他该穷”。在对待竞争和发展上，一些中老年农民习惯于“种田吃饭、喂猪过年、养鸡买盐”，陶醉于“十来亩地一头牛，老婆孩子热炕头”。
由此可见，目前由于发展的不平衡以及由此产生的选择多样性，农民价值观念变化的现状尚呈现着一种复杂多样的格局，存在着诸多的矛盾和问题。
观点：“一个历史悠久的传统社会，要立体地改变自己的生活方式，不论个人还是社会，都需要经历一个‘痛并快乐着’的漫长过程。要加快这一过程的嬗变，必须对症下药，头痛医头、脚痛医脚，这样才能只有快乐没有痛。” ——湘乡市副市长潘如心
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