高中语文诗词：节日诗歌鉴赏的文章

<九月九日忆山东兄弟>

作者:王维

独在异乡为异客，  每逢佳节倍思亲。

遥知兄弟登高处,   遍插茱萸少一人。

王维是一位早熟的作家，少年时期就创作了不少优秀的诗篇。这首诗就是他十七岁时的作品。和他后来那些富于画意、构图设色非常讲究的山水诗不同，这首抒情小诗写得非常朴素。但千百年来，人们在作客他乡的情况下读这首诗，却都强烈地感受到了它的艺术力量。这种艺术力量，首先来自它的朴质、深厚和高度的艺术概括。

诗因重阳节思念家乡的亲人而作。王维家居蒲州(今山西永济)，在华山之东，所以题称“忆山东兄弟”。写这首诗时他大概正在长安谋取功名。繁华的帝都对当时热中仕进的年轻士子虽有很大吸引力，但对一个少年游子来说，毕竟是举目无亲的“异乡”;而且越是繁华热闹，在茫茫人海中的游子就越显得孤孑无亲。第一句用了一个“独”字，两个“异”字，分量下得很足。对亲人的思念，对自己孤孑处境的感受，都凝聚在这个“独”字里面。“异乡为异客”，不过说他乡作客，但两个“异”字所造成的艺术效果，却比一般地叙说他乡作客要强烈得多。在自然经济占主要地位的封建时代，不同地域之间的风土、人情、语言、生活习惯差别很大，离开多年生活的故乡到异地去，会感到一切都陌生、不习惯，感到自己是漂浮在异地生活中的一叶浮萍。“异乡”、“异客”，正是朴质而真切地道出了这种感受。作客他乡者的思乡怀亲之情，在平日自然也是存在的，不过有时不一定是显露的，但一旦遇到某种触媒——最常见的是“佳节”——就很容易爆发出来，甚至一发而不可抑止。这就是所谓“每逢佳节倍思亲”。佳节，往往是家人团聚的日子，而且往往和对家乡风物的许多美好记忆联结在一起，所以“每逢佳节倍思亲”就是十分自然的了。这种体验，可以说人人都有，但在王维之前，却没有任何诗人用这样朴素无华而又高度概括的诗句成功地表现过。而一经诗人道出，它就成了最能表现客中思乡感情的格言式的警句。

前两句，可以说是艺术创作的“直接法”。几乎不经任何迂回，而是直插核心，迅即形成高潮，出现警句。但这种写法往往使后两句难以为继，造成后劲不足。这首诗的后两句，如果顺着“佳节倍思亲”作直线式的延伸，就不免蛇足;转出新意而再形成新的高潮，也很难办到。作者采取另一种方式：紧接着感情的激流，出现一泓微波荡漾的湖面，看似平静，实则更加深沉。

重阳节有登高的风俗，登高时佩带茱萸囊，据说可以避灾。茱萸，一名越椒，一种有香气的植物。三四两句，如果只是一般化地遥想兄弟如何在重阳日登高，佩带茱萸，而自己独在异乡，不能参与，虽然也写出了佳节思亲之情，就会显得平直，缺乏新意与深情。诗人遥想的却是：“遍插茱萸少一人。”意思是说，远在故乡的兄弟们今天登高时身上都佩上了茱萸，却发现少了一位兄弟——自己不在内。好象遗憾的不是自己未能和故乡的兄弟共度佳节，反倒是兄弟们佳节未能完全团聚;似乎自己独在异乡为异客的处境并不值得诉说，反倒是兄弟们的缺憾更须体贴。这就曲折有致，出乎常情。而这种出乎常情之处，正是它的深厚处、新警处。杜甫的《月夜》：“遥怜小儿女，未解忆长安”，和这两句异曲同工，而王诗似乎更不着力。

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怨诗典故及讲解：

1.吴钩：泛指宝刀，利剑。出自汉·赵晔《吴越春秋-阖间内传》：“吴作钩者甚众。而有人贪王之重赏也，杀其二子以衅金，遂成二钩献于闰闾，诣官门而求赏……乃赏百金。遂服而不离身。”不平凡的来历铸就了一柄宝剑，成了渴求建功立业者的利嚣。辛弃疾《水龙吟·叠建康赏心亭》：“落日楼头，断鸿声里，江南游干。把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，叠临意。”通过看吴钩，拍栏杆，表达了自己意欲报效祖国，建功立业而又无人领会的失意情怀。

2.授笔：《后汉书》栽：班超家境贫寒，靠为官府抄写文书采生活。他曾投笔感叹，要效法傅介子，张骞立功边境，取爵封侯。后来“投笔”就指弃文从武。如辛弃疾《水调歌头》：“莫学班超投笔，纵得封侯万里，憔悴老边州”。

3.泰离：《诗经黍离》中有“彼黎离离”的句子，是说东周大夫经过西周故都，看到长满禾黍，由此悲叹官室宗庙的毁坏。后来常用“黍离”表示对国家昔盛夸衰的痛惜伤感之情。如许浑《登洛阳故城》：“禾黍离离半野蒿，昔人城此岂知劳”。

4。碧血：语出《庄子·外物》：“人主莫不被其臣之忠，而忠未必信，故伍员流于江，苌弘死于蜀，藏其血三年而化为碧玉。”后来也用“碧血”、“苌弘化碧”比喻蒙怨而死或忠心不混。

《窦娥冤》：“不是我窦娥罚下这等无头愿，委实的冤情不浅……

这就是咱苌弘化碧，望帝啼鹃。”

5南冠：指囚犯。-般文人以此指代自己怀有节操的囚徒生活。如骆宾王《在狱咏蝉》：“西陆蝉声唱，南冠客思侵。”李白《流夜郎闻酾不顿》：“北阙圣人歌太康，南冠君子窜遐荒。”

扩展阅读：【宫怨诗】在中国封建社会，宫廷的婚姻制度颇为畸形而不合理。皇帝一人拥有配偶成百上千，所谓“三宫、六院、七十二妃”，“后宫佳丽三千人”(具见白居易诗)。而有幸承皇恩得宠的宫女则少得可怜，绝大多数的宫女只能在深宫之中虚度光阴，浪费青春，发抒怨情：“雨露由来一点恩，争能遍布及千门?三千宫女燕脂面，几个春来无泪痕?”于是，有了为数众多的宫怨诗。汉代班婕妤的《怨歌行》是现存最早的宫怨诗，正如孙月峰所说的“此后世宫词之祖”。唐宋是宫怨诗的鼎盛时期，写宫怨诗的诗人多，诗作更多，不少诗词大家，如李白、杜甫、白居易、陆游等，都写过宫怨诗，只不过数量有多有少罢了。

唐代诗人写了大量的宫怨诗。但它不同于六朝及唐初那些专门描写宫庭绮靡生活的宫体诗，而是以描写宫女幽怨为主题的。白居易的《上阳白发人》、《陵园妾》，刘方平的《春怨》，顾况、刘禹锡、朱庆余的《宫词》，王维的《秋夜曲》，杜牧的《秋夕》，李白的《玉阶怨》，谢眺《玉阶怨》等等，不胜枚举。绝句圣手王昌龄则更写了著名的《西宫春怨》、《长信秋词》。这些宫怨诗大都从不同角度，描写了宫女(或嫔妃)们的悲惨生活和精神痛苦。但是，它们却有个共同之点，都把宫妃们的怨恨，归之于失宠或不得宠而生的怨望，而且都只表露宫女们生活的一角，或则说得很含蓄。

岁时诗的鉴赏应注意以下几点：

(1)鉴赏岁时诗的关键是要了解不同节令所蕴涵的民俗活动：如人日，正月初七日。古代诗人在人日大多表达思家、想友的感情。上元，即元宵，正月十五日。古代的元宵日张灯结彩，所以元宵又称为灯节。社日，立春后第五个戊日，春分前后，农家祭社(土地神)祈年的日子，这是春社;而立秋后第五戊日，称为秋社。古人多借这个节日集会竞技，开展难得的娱乐活动。寒食，精明前二日，此日禁火吃冷食。清明，是祭祖扫发的日子或到郊外踏青。上巳(阴历三月三日)，此日人们临水拔除不祥，叫做修楔。后来演变为水边宴饮、郊外春游的节日。端午，五月初五日，吃粽子，赛龙舟，七夕，七月七日，传说此日牛郎织女鹊桥相会。在古诗中多借七夕表达爱情。中秋，八月十五日。这一天月色最好，是台家赏月的佳节，所以人们在这一天大多思念亲人。重阳，九月初九日，重用日占人有登高饮酒赏菊的习俗。冬至，是节气中的起点，相当于一日中的子时，占人认为阳极阳生之时。除夕，一年中最后一天晚上。“除”意为除旧布新。

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