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高中语文学习诗歌中的表达方式

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(3)题破山寺后禅院   常建

清晨入古寺,初日照高林。   曲径通幽处,禅房花木深。

山光悦鸟性,潭影空人心。   万籁此俱寂,惟闻钟磬音。

一、精心原创试题

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一为迁客去长沙, 西望长安不见家。黄鹤楼中吹玉笛, 江城五月落梅花。

乾元元年(758),李白因李璘谋反事件受牵连,被流放夜郎(今贵州遵义附近),途经黄鹤楼,来到这处当年西汉贾谊曾经到过的地方,抚今追昔,由人及己,感慨系之,于是写下这首诗。一、二句语义双关,表面上写贾谊贬迁长沙,仍念念不忘朝政,实际上是自己内心的表白,暗示自己遭贬,和贾谊一样都是千古冤案。三、四句写听到笛声的感受。“梅花”二字也是双关,既指乐曲《梅花落》,又指梅花。那末江城(南方)五月哪来的梅花呢?这就是虚景,是诗人听到《梅花落》的曲子,眼前幻化出来的景象。这一幅虚景能激起我们多少丰富的联想:从梅花反常地纷纷飘落在五月江城,我们联想到,在那极不合理的社会里,即便贾谊、李白这样杰出的人才,都饱经忧患,屡受摧残,生不当时,这是历史的颠倒。梅花本开在冰天雪地的严寒,现在竟然飘落在五月的江城,由此我们又联想到,诗人即使在南方的盛夏,也感受不到丝毫的温暖,相反,只觉得冷风嗖嗖,寒气袭人,这社会实在冷酷,这世态过于炎凉,生存的环境竟如此冰凉,诗人的心是多么的苍凉!

[例五] 出塞 王昌龄

秦时明月汉时关,万里长征人未还。但使龙城飞将在,不叫胡马度阴山。

读这首诗,在语言上先要弄清四点:一、第一句是互文,意思是关塞是秦汉时的关塞,明月是秦汉时的明月。二、“但”,不是表转折,“但使”二字是表假设“如果”。三、“龙城”,匈奴祭天之处。汉车骑将军卫青追击匈奴,曾抵达龙城。四、“阴山“就是现在的大青山,阴山之下便是内蒙古大草原。北朝乐府民歌《敕勒歌》:“敕勒川,阴山下,天似穹庐,笼盖四野,天苍苍,野茫茫,风吹草低见牛羊。”这个“阴山下的敕勒川”也就是大青山下的内蒙古大草原。这蒙古草原,在古代无论是对于汉族,还是对于匈奴族,战略地位都非常重要。因为汉族如果失去它,匈奴就可以长驱直入;而以游牧为业的匈奴族如果失去它,就等于失去了生存的依据。(翦伯赞《内蒙访古》)

鉴赏这首诗,关键就是体会它虚虚实实的表现手法。明月啊,还是那秦汉时候的明月;关隘啊,也还是那秦汉时候的关隘,但是,我们现在出征的将士啊,长年累月,至今还不能归还!这怎能不激起诗人对历史的回溯。他想起,秦始皇“令蒙恬北筑长城,却匈奴七百余里,胡人不敢南下而牧马”;他想起,汉朝霍去病,追击匈奴一千多里,封狼居胥山而凯旋;他想起,大将军卫青直抵龙城老巢,“笑谈渴饮匈奴血”;他更想起,那“才气天下无双”,令匈奴闻风丧胆的“飞将军李广”,这一曲曲凯歌,这一个个豪杰,让诗人生出多少感叹!很显然,现在的“未还”是实况,诗人却将其虚写;秦汉时的“还”是想象,是虚,诗人却实写。诗人由实而虚,又由虚而实,于是进一步发出下面的感慨:“但使龙城飞将在,不叫胡马度阴山”。当年有龙城飞将在,能够不叫胡马度阴山,这是想象中的虚景,诗人却实写。但是,现在呢?胡马早就度过阴山了,因为没有了“龙城飞将”啊!这个实实在在的情况,也是真正想要告诉读者的最主要的内容,诗人却是采用了虚写的方法,把它藏在话里面,让读者自己去想象。这首诗就是这样虚虚实实,把唐朝(玄宗天宝年间)边境战争与秦汉时代的边境战争进行对比,含蓄地讽刺了唐朝统治者的腐败,揭露了指挥边塞战争的将领无能。

[例六] 月夜 杜甫

今夜鄜州月, 闺中只独看。遥怜小儿女,未解忆长安。

香雾云鬟湿,清辉玉臂寒。何时倚虚幌,双照泪痕干?

诗作于天宝十五年,是年六月,安禄山叛军进攻潼关,杜甫携带妻小逃到鄜州,在暂时安顿好家眷之后,杜甫即于八月离家,准备投奔唐肃宗,途中被叛军捉拿,押解至长安,诗人在囚系中,眺望明月,思念亲人,于是写下了这首千古绝唱。

这首诗写得凄婉动人,催人泪下,除了情真,就是它的虚虚实实的表现手法。明明是诗人孑然独身在长安眺望明月,思接千里之外的亲人,诗人却虚写这个实情,而细细地描写远方的妻子是如何地思念自己:“今夜鄜州的月亮也一定和长安的月亮一样的圆、一样的亮,我那孤单的妻子呀,也一定在眺望明月,蹙眉忧思。那些年幼无知的儿女,她们怎能理解母亲的心思。妻呀,你在想什么?你在想当年居留长安的岁月,一家人团团圆圆,恩爱相处?不,你是在想,离家而去的丈夫,现在又飘零在何处?”明明是诗人“此恨绵绵无绝期”,夜深了,天凉了,诗人的内心仍如潮水般翻滚,任露水打湿了头发,任双臂冻得冰凉,任星移斗换,任玉兔西沉,他一颗心随着明月飘向远方,妻儿的饮食起居,安危冷暖,一桩桩一件件,无不牵挂在心上。但诗人不写这些,而是想象妻子站在门外思念自己,久久不忍归屋:“水雾早已打湿头发,露珠和着泪水点点下滴;清冷的月光照在手臂上,冻得冰凉。爱妻的那颗心呀,也许正在滴血,比这月光更加冰凉,她怎能不牵肠挂肚:远方飘零的夫君呀,你可否安康?”以上描写“独看”,这是实,诗最后想象未来的“双照”,则又是虚。以后的“泪痕干”是虚,现在的“泪不干”是实。这“双照”,它既是诗人对未来的盼望,也是妻子对未来的盼望,诗在最后就这样把虚与实融为一体,情感便也因此上升到了高潮:“何时才能团聚,双双倚在窗前,眺望明月,互诉乱离的痛苦,互拭重逢的热泪呀!”对重逢的渴望越是热切,便越是见出重逢之艰难,也越见出乱离之惨痛,一个破碎了的家,一颗破碎了的心,诗人不忍心下想,读者也不忍心卒读。

杜甫的这首诗对后世影响很大,不少诗人都模仿这种手法写出了动人的诗作。例如白居易《邯郸冬至夜思家》:“邯郸驿里逢冬至,抱膝灯前影伴身。想得家中夜深久,还应说着远行人。”明明是诗人自己“思家”,深夜也没能入睡,却偏偏写家人是如何思念自己。

需要指出的是,这种表现手法的发明权不在杜甫,最早见于南朝乐府民歌《西洲曲》,那是写一个住在江南的青年,划着小船去江北西洲与他日思夜想的恋人约会,诗作不是从正面描写这个青年如何地思念自己的恋人,而是描写这个青年在划船的途中,想象他的心上人在家中是如何的坐立不安,是如何的思之心切。

诗作这种以实为虚,以虚为实的表现手法,之所以极富表现力,完全是缘于我们的生活体验。每个人都有切身体会,当你对久别的亲人深深思念的时候,你会对他的一举一动想象得非常具体,而你越是想象得具体细微,说明你对他的思念也就越深。我们的古人对于这一点早就心领神会,写出过许多优秀诗篇。

学习诗歌中的表达方式虚和实,虚实结合高考诗词鉴赏述语在诗歌中运用的外延,可以加深对中国博大精深的诗歌文化的理解,激发热爱民族文化传统的文学形式的思想感情。

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《渔翁》 柳宗元

渔翁夜傍西岩宿,晓汲清湘燃楚竹。

烟消日出不见人,欸乃一声山水绿。

回看天际下中流,岩上无心云相逐。

《闻乐天左降江州司马》 元稹

残灯无焰影幢幢,此夕闻君谪九江。

垂死病中惊坐起,暗风吹雨入寒窗。

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